¿Qué significa esta cita?

La dualidad del engaño que señala Kierkegaard va más allá de la mera confusión entre lo verdadero y lo falso: revelan dos actitudes opuestas ante la realidad. Creer lo que no es verdad es un error pasivo, frutos de la ignorancia o la credulidad, pero negarse a aceptar lo que es verdad es un acto de resistencia activa, una elección deliberada de cerrar los ojos ante lo evidente. Ambas formas de engaño, sin embargo, comparten un denominador común: la comodidad. Ya sea por pereza intelectual o por temor a lo que la verdad pueda exigirnos, el ser humano prefiere a menudo habitar en la ilusión.

Kierkegaard, en la Dinamarca del siglo XIX, desarrolló esta idea en un contexto marcado por el racionalismo hegeliano y el surgimiento del existencialismo. En obras como Temor y temblor o La enfermedad mortal, explora la angustia del individuo frente a decisiones que trascienden la lógica pura, donde la fe y la subjetividad juegan un papel central. Para él, la verdad no es solo un concepto abstracto, sino una experiencia personal que exige compromiso. Su crítica a la objetividad fría de su época refleja su convicción de que el engaño más profundo no es el error, sino la cobardía de no asumir la verdad cuando esta nos interpela directamente.

Aplicar esta reflexión hoy en la crianza de los hijos puede ser revelador. Los padres, por ejemplo, a veces caen en el primer engaño al idealizar a sus hijos, creyendo que son perfectos cuando la evidencia muestra lo contrario. Pero el segundo engaño es más sutil y dañino: ignorar problemas reales, como dificultades de aprendizaje o conductas preocupantes, por miedo a enfrentar las consecuencias emocionales o sociales. Reconocer la verdad, ya sea incómoda o dolorosa, es el primer paso para actuar con autenticidad. La crianza, como la vida misma, exige valentía para ver más allá de las ilusiones y asumir la responsabilidad de lo que la realidad nos presenta.