Que signifie cette citation ?

La colère, chez Platon, n’est pas seulement une passion aveugle, mais une énergie mal dirigée. Cette phrase souligne l’absurdité de s’indigner contre ce qui dépend de nous ou, à l’inverse, contre ce qui nous échappe. Dans le premier cas, l’agacement gaspille une force qui pourrait servir à agir ; dans le second, il révèle une illusion de contrôle là où la sagesse commanderait l’acceptation. La colère devient alors un symptôme de désordre intérieur, un signe que l’âme n’a pas encore trouvé son équilibre entre l’action et la résignation éclairée.

Platon, au IVe siècle avant notre ère, développe cette idée dans le cadre de sa philosophie morale, notamment à travers les dialogues où Socrate interroge ses interlocuteurs sur la vertu et la maîtrise de soi. Dans La République, il lie la colère à l’âme concupiscible, cette partie de nous qui, si elle n’est pas gouvernée par la raison, engendre le chaos. Pour lui, la véritable liberté consiste à distinguer ce qui est en notre pouvoir de ce qui ne l’est pas, une distinction qui sera reprise plus tard par les stoïciens. Sa pensée s’inscrit dans un contexte où la cité idéale exige des citoyens qu’ils domptent leurs passions pour accéder à l’harmonie collective.

Aujourd’hui, un parent peut y trouver une leçon précieuse. Face à un enfant qui refuse de ranger sa chambre, s’emporter est vain : soit on peut l’aider à comprendre l’utilité de l’ordre, et la colère n’y changera rien, soit il est trop jeune pour saisir, et la frustration n’est alors qu’un aveu d’impuissance. Mieux vaut canaliser cette énergie vers une explication patiente ou, si la situation échappe à tout contrôle, accepter avec sérénité que certaines étapes du développement ne se forcent pas. La colère, ici, ne serait qu’un obstacle de plus sur le chemin de l’éducation.